融合性思維是新時(shí)代新征程推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要思維方式。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。文化因其基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性地位，決定著鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在品質(zhì)和建設(shè)層次。以融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，勾畫(huà)鄉(xiāng)村振興的文化圖景，對(duì)于增強(qiáng)脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)具有重要意義。
融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要切實(shí)促進(jìn)以人為核心的“要素流動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)城市反哺鄉(xiāng)村。一是暢通省、市、縣、鄉(xiāng)路網(wǎng)，以“兩小時(shí)車(chē)程”為宣傳、動(dòng)員半徑，在節(jié)假日、周末、傳統(tǒng)節(jié)日吸引企業(yè)家、文化工作者、退休人員、文化志愿者等“候鳥(niǎo)”人群向鄉(xiāng)村“遷徙”，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化振興的人力資源結(jié)構(gòu)。二是做好整體統(tǒng)籌規(guī)劃和差異化建設(shè)，吸引普通城市居民向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)。打造“一村一品”，如“水”“竹”“花”“山”“?！薄昂钡淖匀晃幕放?；“一村一型”，如保護(hù)村落原貌的“院子”、特色田園鄉(xiāng)村、特色文化小鎮(zhèn)；“一村一德”，如孝、誠(chéng)、禮、信等“名片式”精神文化符號(hào)。三是發(fā)揮市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府主要負(fù)責(zé)人作為本地區(qū)“第一責(zé)任人”的作用，貫徹農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展理念，制定計(jì)劃和政策吸引城市資本向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)，帶動(dòng)外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)。重點(diǎn)培育鄉(xiāng)村生活垃圾處理、生態(tài)微循環(huán)、經(jīng)濟(jì)作物景觀(guān)處理、文化技術(shù)指導(dǎo)等新興業(yè)態(tài)；以“互聯(lián)網(wǎng)+”和“生態(tài)+”拓寬“農(nóng)+旅”“農(nóng)+藝”“農(nóng)+創(chuàng)”的文化產(chǎn)業(yè)路徑，增加在地就業(yè)機(jī)會(huì)和常住人口數(shù)量；辦好鄉(xiāng)村旅游節(jié)、鄉(xiāng)村文化節(jié)、美麗鄉(xiāng)村評(píng)選等活動(dòng)。
融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要著力完善環(huán)境空間對(duì)生產(chǎn)生活的“跟進(jìn)支撐”，使文化載體、手段服從于人的發(fā)展目標(biāo)。一是要提升鄉(xiāng)村社會(huì)空間的利用效能，整合文化力量、集約文化資源、打造文化特色，做到“破”“立”結(jié)合。以“縣域”統(tǒng)籌，根據(jù)文化稟賦、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和方案可行性，在縣（市）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)合理規(guī)劃村落發(fā)展布局；立“大保護(hù)”理念，不簡(jiǎn)單以“大拆大建”的方式對(duì)待村民住宅，探索原地統(tǒng)一整改、保護(hù)性改造的方法。二是要促進(jìn)物質(zhì)文化載體跟進(jìn)鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活需要。增加文化站、鄉(xiāng)村圖書(shū)館、書(shū)吧中技能類(lèi)書(shū)籍（園藝、種植、養(yǎng)殖）和文化類(lèi)書(shū)籍（鄉(xiāng)村史制、家書(shū)）的通俗讀本數(shù)量，定期開(kāi)展技能培訓(xùn)活動(dòng)提升鄉(xiāng)村居民的職業(yè)化水平；明確文化站的編制體系和管理責(zé)任，建立長(zhǎng)居鄉(xiāng)民的文化定制檔案；在櫥窗、文化站、曬場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等樹(shù)立技術(shù)精英、產(chǎn)業(yè)精英、知識(shí)精英等鄉(xiāng)村新的群體形象；增設(shè)鄉(xiāng)村歷史記憶館、以“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”為主題的新式祠堂和“耕讀一體”的新式學(xué)堂。三是要增強(qiáng)文化傳播的時(shí)代性。建立以鄉(xiāng)村為單位的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和朋友圈，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)鄉(xiāng)村居民交流信息和表達(dá)思想；將聲、光等現(xiàn)代技術(shù)效果融入多元文化空間的傳播內(nèi)容之中，產(chǎn)生劇場(chǎng)效應(yīng)；加快實(shí)現(xiàn)電影院、文化禮堂在鄉(xiāng)村地區(qū)的全覆蓋；鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村通過(guò)現(xiàn)代VR虛擬技術(shù)還原歷史環(huán)境，使城鄉(xiāng)居民能夠體驗(yàn)先民的文化生活和動(dòng)態(tài)演進(jìn)，增進(jìn)文化認(rèn)同和情感歸屬。
融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要加速重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)倫理秩序，推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代交往規(guī)則的“綜合創(chuàng)新”。打造自治、法治、德治“三位一體”的綜合創(chuàng)新體系，構(gòu)建新型鄉(xiāng)村倫理和治理秩序。一是在日常生活中強(qiáng)化“和諧”“誠(chéng)信”的鄉(xiāng)村人際環(huán)境，發(fā)揮村委會(huì)、工廠(chǎng)企業(yè)等道德引領(lǐng)作用和人際沖突中的調(diào)解、潤(rùn)滑劑作用。二是在鄉(xiāng)村社會(huì)中廣泛培育現(xiàn)代法律意識(shí)，特別是鄉(xiāng)村家族式企業(yè)管理者與村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識(shí)，以更具共同性、適用性、確定性的法律規(guī)范代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“家長(zhǎng)決定制”；定期以視頻形式組織觀(guān)看鄉(xiāng)村生活中的具體案例，落實(shí)“一村一法律顧問(wèn)”制度。三是引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。在鄉(xiāng)村地區(qū)深化培養(yǎng)居民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義，樹(shù)立愛(ài)國(guó)家庭和愛(ài)國(guó)個(gè)人的典型，持續(xù)推進(jìn)星級(jí)文明戶(hù)評(píng)選活動(dòng)。
融合性思維推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要探索實(shí)現(xiàn)文化供給與文化需求的“總體平衡”。一是豐富文化總體供給，促進(jìn)文化產(chǎn)品“量”“質(zhì)”并進(jìn)。增加政府統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)公共文化產(chǎn)品投入；評(píng)估鄉(xiāng)村現(xiàn)有居民的文化習(xí)慣并分類(lèi)指導(dǎo)文化活動(dòng)，堅(jiān)持“輸血”與“造血”相結(jié)合，組織高水平文藝匯演的下鄉(xiāng)活動(dòng)，支持地方性民俗活動(dòng)如戲曲、舞獅、鑼鼓、龍舟等活動(dòng)的展開(kāi)。二是確保文化幫扶的“拉網(wǎng)式”和“精準(zhǔn)供給”，將文化幫扶與經(jīng)濟(jì)幫扶統(tǒng)一起來(lái)。要精準(zhǔn)施策、對(duì)癥下藥，做到思想上的“引領(lǐng)解惑”和知識(shí)上的“精準(zhǔn)供給”相結(jié)合，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村居民的基礎(chǔ)性、生產(chǎn)性文化“短板”。三是加大對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育資源投入。集中精力辦好“中心學(xué)?！?，建立與城市學(xué)校的對(duì)口幫扶關(guān)系，明確幫扶目標(biāo)、提煉幫扶問(wèn)題；切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)和待遇，落實(shí)狀況納入教育主管部門(mén)的考核內(nèi)容；動(dòng)員社會(huì)力量特別是青年知識(shí)分子參與文化幫扶，充分利用地方政府、高校和群團(tuán)組織的優(yōu)質(zhì)人力資源，探索領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、大學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)“一對(duì)一”文化幫扶。
作者單位分別為：宗彩娥，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心常州大學(xué)基地；李昊遠(yuǎn)，東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院
